草莽・杉山奮戦日記

■云ってはいけないこと　云わなければいけないこと

言葉はキミの武器になるが
云ってはいけない言葉もある　戦場では

負けて引き退がろうとしている敵を馬鹿にして
背中からののしってはいけない
黙って見送るがよい
古い兵法が教えている
なぜかって？
敵は最大限に理性的になって立ち去ろうと努めているのに
そんな言葉を投げつけられたら
もとの憎らしい感情が爆発して　我を忘れ　死に物狂いで
猛攻撃してくる
これが人情というものさ

だから　武士は日頃から人の失敗を嘲｛あざ｝ってはいけない
人の失敗を見たら　何も見なかったフリをするのが嗜みだ

逆に　必ず口にしなければ名誉を守れない一言もあった
無礼なことをして　その場を立ち去ろうとした奴がいたら
その後ろからでも
「逃げるな卑怯者」　とか　「臆したか」など
声をかけないといけない
もし　そのたった一言が出ないままでやり過ごせば
結果的に　その武士の方が　ただ不様｛ぶざま｝さをさらけ出してしまう
口喧嘩も　命懸けでしなければならない

－－－－－－★－－－－－－

トランプ関税　した方も　された方も
命懸けでしなければならない

トランプ　真の狙い　支那潰し　とか
白人ＶＳ有色の戦いのはじまり　とか
ＳＮＳ　騒がしいだろう　ＳＮＳなんぞ見てはないが

武士なら　鯉口を　そっと切って
云ってはいけないこと　云わなければいけないこと
思案し　ジッと待つ　
ＵＳＡ全州がデモで溢れかえるまで

2025/04/09(水)

■講釈　浪花節　又旅物

なぜ　言葉はキミの武器になるかのつづき

江戸の世の寺子屋では　いまえいう国語の授業の一番初歩のテキスト
「往来物｛おうらいもの｝を筆写させた
これは手紙の例文集
これさえみっちりやっておきさえすれば　
商人になったとき　すぐに大名に「ツケを払ってほしい」
と堂々請求できたからだ

どの世界も　その世界での伝統的な形式の挨拶ができなければ
安全な世渡りはできない
武士も口下手では長生きでいなかった
とっさの一言をいいそびれて　不名誉なことになれば
切らずともすんだ腹を切る羽目になる
だから武士も自分より身分が高い人の家を訪問するとき
しっかり口上の練習をしてから出かけた

江戸の世　「講釈師」というのが現れ　いまで云う講談を
にぎやかな場所で人に聴かせ金を取った
その話の中には　実にいろいろな階級の武士の向上がでてくる
それがどれも　カッコ良くきまっている
日頃　あまり偉い人と付き合いのない　地方の貧しい下級武士なんかは
そういう講釈を聴いて　江戸で使われてるフォーマルな「外交用語」を学んだ

古典落語や講談には　洗練された日本語の挨拶がいっぱい出てくる
明治の世になると浪花節の「又旅物」が庶民の間で人気があった
これもやはり　登場人物の台詞が　
もっとも教養のない大衆にすら「カッコイイ」と感じられたからだ
つまり　挨拶も武器や鎧になるという証拠だ
中学生諸君　おわかりか

－－－－－－★－－－－－－
新入社員の研修盛りであろう
いまどきの若いモンの今様言葉
徹底的に治されていることだろう
新入社員諸君　
武器や鎧になる挨拶を徹底的に覚えさせらている

2025/04/07(月)

■本日　武道通信かわら版　配信日

トランプの相互関税
ＮＹダウ急落　2200ドル超安　下げ幅史上３番目
日経平均株価は４日も下げ止まらず　下落幅は２日間で2000円近く
何のことやら　さっぱりわからん

高校時　新聞　よく読んだ
株式相場　一頁　なんだこれ
もったいない　記事面にしろ

『武道通信』創刊時
バブルはじけて“焼け野原”景気
関係ない
『武道通信』　買う者は買う
景気など関係なく

景気など関係なく過ごすのが
愉しい老後

2025/04/05(土)

■プロトコル

近々　『世界の終末に読む軍事学』を刊行する軍学者の
【中学生でもわかる「兵法」
其ノ七　言葉遣いがヨロイ】

身を守るのは防具だけか？　と軍学者
中学生に問う

身を守るのは「プロトコル」だと　軍学者云う
プロトコル　→　コンピュータでデータをやりとりするための
手順や規約
それは本来の意味ではない

元の意味は「外交儀礼」
儀礼と云っても　お辞儀の仕方　握手の仕方とかのレベルでない

プロトコル　→　どの國も、外国の外交官には　
これだけの待遇をしたら良い　そういう決まり事のことだ
外国の外交官は　それ以上の待遇を相手国に要求できない
が　外交官も　最低限のプロトコルさえ守って行動しさえすれば
身分の安全は保証される

プロトコルは　あらかじめ細かく決まっている
二つの國が　トラブルで戦争に発展していまうことが防がれる
道徳とは　別の「礼法」なんだ

中学生諸君
田舎の結婚式や葬式　いまでも
「これはずべし」　「これはすべからず」という決まり事がある
これと一緒なんだ
人間は感情の動物だから　誰も不愉快にせず　不必要なトラブルなトラブルを未然に回避したい　社会的な合理性から
プロトコルは出来上った

改まった手紙の文章とか
挨拶の向上　あれも無意味に発達してきたわけではない
そいつを正しく使っている限りは
Ｚ村の貧乏な無知の若造が　Ａ市の大金持ちの見ず知らずの大人物に
いきなり頼み事だってできる
逆に　頼まれたことを安全に断ることもできる

これが敬語の効能であり「礼儀」の真のメリットなんだ
キミがもし　それを覚えるのを面倒くさがっているとしたら
大きな間違いだ
改まった口のききかたを一度　覚えてしまえば
それが「防弾ベスト」のように
キミの身体を一生守ってくれるようになる
言葉はキミの武器になる

2025/04/03(木)

■エイプリルフール

ＹＡＨＯＯ！ニュース
《血液が五滴あれば、その人の生物学的な本当の年齢が判明することが分かってきた。ＡＩ技術によって、わずかな血液サンプルを採取するだけで、その人の体が老化のプロセスにどの程度対応しているのかを調べることが可能となった。大阪大学で研究を進める王梓さんは、ある人が同年齢の人々より若く見える理由の解明に繋がるとして話した。》

拙者　王梓さんに五滴の血液　提供
拙者の体が老化のプロセスにどの程度対応し
生物学的な本当の年齢を計ってもらう
五十六歳　　
七十八歳だから　二十歳ほど若く見える理由　
わかった

『四月は拙者の嘘』
きょう　エイプリルフール

2025/04/01(火)

■ソーシャルキャピタル（Social Capital）

日ノ本列島
櫻　満開　まだだが
インバウンド（inbound）　盛り
海外からの客で溢れ返ってるそうな

彼ら　異口同音するは
治安がよく　清潔
公共交通が整備され、時間通り来る
上下水道／道路／電気などのインフラ　完璧
食　和洋折衷　多様で旨い

この因は古代から　
世界で類のない戦争の少ない國だった
島国のお蔭
徳川の太平　その頂点を極めた

國の総合力を計るＧＤＰなどがあるが
人々の信頼関係や人間関係などの
社会的ネットワークを資本とみなす概念がある
ソーシャル・キャピタル
人々の協調行動を活発化させることで
社会の効率性を高めることができる

信頼／規範／ネットワーク　三要素を
独特の計測手法で計る

このソーシャル・キャピタル　
日ノ本は世界一
ちなみに
二位オランダ／三位フランス／四位アイスランド／五位ノルウェー
六位／スロベニア／七位デンマーク／八位ベルギー
九位スエーデン／十位スイス

この順位
どこからくるのか
お花見でもしながら考えましょうか

2025/03/30(日)

■「鎖国」→自給自足経済を確立への策

＜そこはいわば部分的な“外部”なのである＞
もっと　わかりやすい例
「軒」「厠」「縁側」
外部であって内部である
内外の一線をはっきりさせないことが　日ノ本的

このこと　日ノ本人の防衛感覚にも結びつく
「内につくれば外に通じる」という思想

アノ　評判悪い「鎖国」という方策
単に内に籠るだけのものであったか
実は　そうではない
鎖国は当時の積極的ば“外交”であった
ゆえに　優れた“内政”だった

当時　ヨーロッパ諸国　大航海時代を背景に
ポルトガル／スペイン　軍事力にものを云わせ世界制服　もくろむ
いよいよアジアに標準
軍事＆宗教を抱き合わせた侵略
これに対抗したのが　イギリスとオランダ
両国　それぞれ東インド会社設立　
植民地に木綿／茶／生糸を生産させ　交易を優位に運ばる経済戦略
ちょうど　日ノ本　徳川幕府に突入したころであった

日ノ本　そこで大胆な防衛戦略　打ち立てた
一、キリスト教禁止
二、鎖国　しかしオランダだけを出島で交易確保

さらに木綿　国内生産し　米／茶／生糸　それに砂糖さえ
自立生産できるようにした
また　通貨として金銀の産出に開発を進め
銀は世界一の保有国になる

これがまんまと成功
日ノ本　世界で珍しい自給自足経済を確立
あまつさえ　鉄砲保有国第一の地位を捨て
いわば“軍縮”へ向かった
メデタシ　メデタシ

－－－－－－★－－－－－－
いまいちど「鎖国」し
自給自足経済をめざそうか
核弾頭を保有国世界第一になって

2025/03/28(金)

■部分的な“外部”

借景　庭づくり術
説明するまでもないが
内なる庭の光景に　外なる遠景を採り入れることをいう
岡本太郎が絶賛した

西洋／支那　家・庭は「四囲式」で壁をめぐらす
日ノ本の庭　借景によって心理的な拡張をおこなう
さて　借景の思想と本歌取りと床の間の関連だ

【松岡　→　「本歌取り」という方法を思い出してもらいたい。
これは古今や新古今以降の八代集でいちじるしく発達したもので、
新しい歌に積極的に元歌を採り入れていくことをいう。
引用といえばたしかに引用だが、単なる引用ではなくて意味を重畳｛じゅうじょう｝する。しかも本歌としての元歌はその一部だけを響かせるのであって、
それが短いものであればあるほど面白がられた。
この「本歌取り」は、　もともと日本の和歌が、“縁語”と呼ばれる何百種類もの歌語によって張り巡らされてることにもつながっていて、日本の独自の言語感覚を育んだ。
さらにもう一つ例を出す。それは「床の間」だ。
書院とともに確立した床の間は考えてみれば奇妙なものだ。そこは四季折々に、また客次第によって、必ず掛け物や花や花器を変えるところである。あんな小さなところにも、まことに千差万別の季節や好みの変化をつくれた。
ヨーロッパの中世や近代の城館や住宅家屋では、周知のように絵画や写真やタスピストリーが掛け変えられるということは、めったにおこらない。
一定の壁に一定の絵がずっと掛けられるのが普通である。それなのに日本の床の間は可変的なのである。可変的だけでなく、そこはいわば部分的な“外部”なのである。】

おわかりか
国土の狭さを＜負＞とせず＜勝＞とする
拙者　己の＜負＞を＜勝＞としてきた----
とは云えぬか(笑)

2025/03/26(水)

■防衛感覚

米國　国防次官　日本の防衛支出
ＧＤＰ（国民経済計算）比で３％超に引き上げるように要求
日ノ本の防衛感覚に米國　業を煮やしている

【武道の中の日本＜十二＞
　借景と鎖国　　松岡正剛
　――日本人の防衛感覚にある内外の一戦を区切らない借景の思想
　それは本歌取り、床の間、縁側に見る意外な防衛感覚なのだ。】

松岡氏　もともと日ノ本は「防衛」という問題には
めっぽう弱い歴史をもってきたと
偶然が重なり外的に対して守り抜いたという歴史　元寇の役だけ

「軍人勅諭」起草した西周｛あまね｝
日ノ本は「好和外交」が似合っている
互いに気脈を通じ合わないかぎり攻守そのものが成り立たないと
『日本風景論』書いた志賀重昴｛しげたか｝
日ノ本人は保守主義でも革命主義でもなく　「修繕」主義だと
要するに　相手と馴染みながら事を構えるのが得意であって
外側の状況を鋭く分析して攻撃を想定しない
接触がおこってから慌てて繕う気になる

夏目漱石もこんな見方していた
明治の文明開化の「開化」そのものは　
もともと外発的で西洋のような内発的ではなかったから
外からの攻撃に弱い

松岡氏　以前　防衛庁が出している『セキュリタアン』から
インタビューを受けた　そのとき西周　志賀重昴　夏目漱石の
そういった答え方はしなかった

松岡氏　実は日ノ本人は防衛意識は乏しいとは見ていない
乏しいのでなく　別の言葉で防衛を考えてきたのであろうと
それを説明するのに「借景」を持ち出してきた

借景の思想は　次回に

2025/03/24(月)

■真情

【特集
民族派、愛国者たちと
民主主義を語る
――民族の魂を生きる戦闘者たれ】

「稲葉稔」は先に記した
他　六題
◎対話日本再生のナショナリズム●嘉村孝／木村三浩
◎若き民族主義者へ●鈴木邦男――民族主義が試されるとき
◎右翼よ、命と体を武器とせよ●大塚哲爾――右翼に牙はあるか
◎ナショナリズム論の再考●矢野隆三――新しい統合の原理
◎野村秋介、救国の思想●中台一雄――日本的狂気を胸に
◎オタク若者の民族主義化●山内誠――思想と行動の暗い闇

平成十三年三月刊（２００１年）
対話両者　筆者たち　いま讀み帰してみたとしたら……
世相は四分の一世紀たったが
諸氏の当初の［真情］は変わらないであろうと信じる

トランプ出現で　「民主主義危うし」の声　挙がる
その一人　歴史学者　ユヴァル・ノア・ハラリ
世界的ベストセラー　
『ピエンス全史文明の構造と人類の幸福』
『ホモ・デウステクノロジーとサピエンスの未来』の著者

ハラリ曰く　過去の歴史と違うことは
さまざまな面で人間より＜賢い＞　数多なＡＩが出現したこと
ＳＮＳでは陰謀論　偽情報　ヘイトを意図的に拡散している
その編集も担いつつあるのもＡＩ
新聞／雑誌の編集者もＡＩが担う日が来ている

「武道通信」　いまＡＩで編集したら
どんな本が出来上ってくるのか

拙者の［真情］は汲み取れるのであろうか

2025/03/22(土)

■本日武道通信かわら版　配信日

きのうと　
うってかわって
本日は春日和

春日和
三月二十日ごろ　春の彼岸を過ぎてから使われることが多いそうだ
彼岸といえば
先日　菩提寺の年間供養費　振り込んだ

寺の経営もしんどくなったようだ
五、六年前までは　春彼岸　お盆　秋彼岸と別々　支払いだったが
一度に　一年分支払い
花園会費　６０００円
春彼岸付届　６０００円
盆付届け　６０００円
彼岸付届　６０００円
暮付届け　６０００円
合計　　３０，０００円

他の宗派と比べ　安いのか　高いのか　定かでないが
年３万円　ありがたや　ってところか

来世紀　往年の菩提寺墓はどうなっているのか
ＡＩは　答えられるのであろうか
拙者とか　他の者の主観的な気持ち
ＡＩ　図ることができないだろうから　無理か

いや　数年後　拙者の数値データーから
拙者の主観的な気持ちを図ることができるやも知れぬ
拙者　先祖代々の墓　といっても七代前であるが
残したいか　たかが墓石なんぞ　残さなくてもいいか
ＡＩの奴に訊いてみるか

2025/03/20(木)

■雪が　ふるふる

雪が　ふるふる　雪見ておれば　
で　想い出した
学生時代　観た　「２００１年宇宙の旅」
当然　映画館
Ｔｈｅ　ｅｎｄ　から　しばらく席を立てなかった
感動したからでない
＜向こう側＞→　映画を創る側に
いなかった己が悔しかった

年間６００本ほどの映画が創られている　日ノ本では
近年　Ｕ－ＮＥＸＴ　Ｎｅｔ　Ｎｅｔｆｌｉｘ　で
数多の映画　観る

傑作　佳作　凡作　駄作　
さりとて
創り手　念｛おも｝い　皆　一様であろう

雪が　ふるふる　雪見ておれば
で　想いにふける
ジャンボ宝くじ　一等　当たったら
映画　創ろう
どんな　映画にしようか…………
アラにしようか　コレにしようか

雪　止んだ
宝くじ　など　買うことはないから　当たるわけない
過去　一度だけ買った
人生の汚点と　恥じている

2025/03/19(水)

■云わぬが花

第４８回日本アカデミー賞優秀賞発表

映画館へ　まったく足を運ばなくなり　二十余年
これでも学生時代　映画雑誌はよく読んでいた
『映画芸術』『映画評論』『映画批評』
いまの世の＜エンタメ＞とは無縁
友人らと回し読み
『映画芸術』は自腹きっていた記憶
これだと踏んだのは　本を古本屋へ運び
映画館へ足を運んだ

『映画芸術』２０２４年日本映画ベストテン＆ワーストテン
ベストテン
1位「青春ジャック止められるか、俺たちを2」（監督：井上淳一）
2位「夜明けのすべて」（監督：三宅唱）
2位「ぼくのお日さま」（監督：奥山大史）
4位「悪は存在しない」（監督：濱口竜介）
5位「Cloud クラウド」（監督：黒沢清）
6位「SUPER HAPPY FOREVER」（監督：五十嵐耕平）
7位「ぼくが生きてる、ふたつの世界」（監督：呉美保）
8位「違国日記」（監督：瀬田なつき）
9位「つゆのあとさき」（監督：山嵜晋平）
10位「ゴールド・ボーイ」（監督：金子修介）

ワーストテン
1位「正体」（監督：藤井道人）
2位「ミッシング」（監督：吉田恵輔）
3位「ナミビアの砂漠」（監督：山中瑶子）
4位「海の沈黙」（監督：若松節朗）
5位「湖の女たち」（監督：大森立嗣）
6位「碁盤斬り」（監督：白石和彌）
7位「スオミの話をしよう」（監督：三谷幸喜）
8位「あんのこと」（監督：入江悠）
8位「十一人の賊軍」（監督：白石和彌）
8位「ルート29」（監督：森井勇佑）
※「あんのこと」「十一人の賊軍」は同率8位

第４８回日本アカデミー賞
優秀作品賞　『侍タイムスリッパー』
優秀監督賞　藤井道人『正体』
優秀脚本賞　野木亜紀子『ラストマイル』
優秀主演男優賞　横浜流星『正体』
優秀主演女優賞　河合優実『あんのこと』

「あんのこと」「ルート29」
Ｕ－ＮＥＸＴで配信された
観た
云わぬが花　とでも云っておこう

－－－－－－★－－－－－－
ネット配信で観た
「青春ジャック止められるか、俺たちを2」
「夜明けのすべて」
「ぼくのお日さま」

三作とも傑作
とくに「ぼくのお日さま」
突き　刺さった

2025/03/17(月)

■武士道ＤＮＡ

【葦津珍彦｛あしづうづひこ｝の民族主義と武士道
　武の源は民族の心　
葦津珍彦＜今様、北畠親房｛ちかふさ｝の「武士道―戦闘者の精神」＞に学ぶ
――時代の潮流に流され、徒に偉大なるものに服従することを欲しない者は、
おのれの本心を見定め、英知と勇気をもって、本心のままに進退せよ。
おのれの本心が民族の心と一致するとき、武士道はそこに生まれる。
　　　　　　　　　　　　稲葉　稔（明治神宮武道場「至誠館」館長　】

【稲葉　→　葦津は日本精神の言論人としても、その言論に責任を持った。
昭和五十二年の経団連事件でヤルタ・ポツダム体制打倒を唱え、その一翼を担う経団連の本部を急襲した野村秋介被告に対する弁護のため出廷したのは、自らがヤルタ・ポツダム体制打破を主張したからでもあった。
また、もしもその言論が不適切と判断すれば、修正撤回し誤解のないように処置した。そのこちから察すれば、葦津が現に生きて思考力を失わなかった平成四年六月の死の直前まで、日本武士道は脈々と生きつづけてきたということができよう。】

稲葉氏　葦津珍彦　死すとも
武士道ＤＮＡなるものあると信じておられるようだ

原稿依頼の際　「至誠館」へ伺う
以後　弓道場で弓を引かせてもらった記憶
稲葉氏の　あの温厚さは　
武士道ＤＮＡなるものあると　信じておられるのではないか

2025/03/15(土)

■武士道ＤＮＡ

2025/03/15(土)

■武士道ＤＮＡ

2025/03/15(土)

■武士道ＤＮＡ

2025/03/15(土)

■武士道ＤＮＡ

2025/03/15(土)

■武士道ＤＮＡ

2025/03/15(土)

■熾火｛おきび｝

「床几」　
【民族の狂おしき火なりや
　　　橘　薫（礼楽研究家）】

【橘 →　程度の差こそあれ、ともかくも民族主義、というからには、
民族というものを何らかの実態と考えているはずである。
ところが、観念遊戯に長けた、ニューアカ（ニュー・アカデミズム）
以後のインテリたちは、民族を何らかの実態をみなす考え方は、素朴、
稚拙とこき下すのがうまい。
民族など近代になって作られた政治的・経済的な、観念上のこしらえもであって、
実態は虚妄にすぎない、と宣｛のたま｝うのである。----------------
私に言わせれば、もしも「民族」が虚妄なら、この御仁が信奉する
「世界」も「地球」も「人類」だって、皆、虚妄である。
それらの概念は、非植民地下の諸民族が立ち上げた民族解放闘争の嵐から、
西洋社会の独善性を思想的に防御するために作り出された諸観念に他ならないからだ。
いわば、先に人を殴っておいて、殴られた相手が、正当に殴り返そうとしたときに「君、暴力はいけません。人類は皆、兄弟です。愛と平和を尊重しましょう」と、説教をたれるのと同じある。
その上、この説教に耳を傾けない相手には、再度、しこたま殴りかかるのだ。
今、国連が紛争地域でやっていることはこれに近い。
人の人たるゆえんは、理論整然とした知性の振舞えにあるのでなく、それを知って尚、狂おしく、みずからをかき立てる熾火を、腹の内に起こせるか否かにかかっていると信じる私は、正真正銘、狂っているで、賢明な御仁のおっしゃることなどわかりません。それで私は、虚妄をこそ信じて生きようかと、かたく心に誓ったのである。】

－－－－－－★－－－－－－
パレスチナ紛争
先に殴ったのは　どっちだ
民族の狂おしき火で　考えよう

2025/03/13(木)

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