■桜＝聖樹
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【刀と日本人・続 第六話 最終回
刀に寄せる五味康祐の悲願
美しい日本の姿を刀剣に見る――汚穢から清明美への回復
小川和佑】
剣豪小説巨篇『柳生稚児帖』を材に
五味 刀に寄せる想いを語る
『柳生稚児帖』の筋書きは省く
五味 藤原師定｛もろさだ｝という刀匠を登場させ
五味の刀剣観を語る
【刀の斬れ味もさることながら、
その姿、鎬｛しのぎ｝の厚味、刃文洗練された美しさと、
品格を尚｛とうと｝ぶべきものである。
真の名刀とは、おのずから凛冽｛りんれつ｝の気品を発し、
人に敬虔｛けいけん｝の念を抱かせるものでなければならない。
しかるに武士は、近年とみに鋩子｛ぼうし｝（切先）の延びを競った、
いかにも仰々しい精気を感じさせるものを銘刀と看做｛みなす｝。
おのが腕の未熟を棚に上げ斬れ味ばかりを要求する。
大方の刀工は、そんな武士の要求に応えることのみに汲々として、
二つの胴、四つの胴のと囚人のための試し切りに
粗雑で品下がった刀を鍛えてきた。
囚人を斬れば刀が穢れることも考えもしない
そういう粗雑な精神が、つまりは今の世相の混乱を招いたのである。
（「妖気」の一節】
五味康祐 囚人を斬ることによって 刀が穢れるということを
師定に語らせる
【古代から日本人はなによりも清明美を志向の倫理としてきた。
その清明美を桜に見た日本人は桜を聖樹として、天平時代には桜を植え
「家桜｛いえざくら｝」とし、結界｛けっかい｝を作った。悪霊、物怪を立ち入らせぬ淨域を定めるためである。】
日本刀は清明美を保たねばならないと
近代に至っても この聖樹としての桜観は脈々として受け継がれている
明治五年 全国に小学校が開設されると
その校門 校庭に桜が植樹された
児童たちの学ぶ学校を 桜を結界として
悪霊 物怪を立ち入らせぬ淨域化したのである
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師定が云う「粗雑で品下がった刀」とは
「勤王刀｛きんのうとう」
勤皇志士が好んで作らせた
日本刀の歴史を見れば
「勤王刀」邪道であること明白
昨今の「保守」諸君
歴史を よ〜く 振り返ってみなされ
「保守」とは
2026/01/11(日)  |
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