草莽・杉山奮戦日記

■イザナギ　イザナミの天浮橋は筏だつた

中學二年のとき　
體操部から郷土研究部へ移つた
體操部の長時間練習に
家人がシンナガヤ（新長屋＝裏店）の子　
體操部キャップテンに掛け合つて辭めさせた
表店は裏店に對して上から目線
江戸の世の記憶の遺傳子は消えてはゐなかつた

郷土研究部で登呂遺蹟へ　實習研修

倭人(繩文人)が大陸から運んできた水稻米が
日ノ本で忽ち普及したのは
水路を使つて舟で水稻米を運んだからだ
日本列島の地形の成せる技

石器時代　駿河國海岸線は　ほぼ海の中　
徐々に隆起し沼地に　
母の郷里は　登呂遺蹟から東へ　　車で一時間ほどの浮島町

母の實家へいつたとき　雨が降ると　まさに浮島
バス停がある國道まで　祖父の背に搖られた
記憶の引き出しにしまはれてゐる

登呂遺蹟のやうな　水田の近くに住まうとすれば
乾いてゐる地　すなはち砂地に住まなければならない
水田も耕作してゐないときは水を落として乾くやうにしてゐた
したがつて
水田農耕の技術を持つ海神族は
海上を住居にしてゐた
筏を組み　牀や小屋を作つて家族ともども暮らしてゐた

山部赤人　あの歌の元歌
田兒の浦ゆ　うち出て見れば眞白にそ　不盡（ふじ）の高嶺に　雪は降りける
旅の途中　筏舟に泊まつたのである
翌朝　筏舟から詠んだ歌である

繩文時代より造船の地だつた西伊豆
枯野船　伊豆手船は
全長三十メートル　百トン以上の大船
伊豆から難波まで囘航
応神天皇が朝夕使ふ清水を汲む業務に就いたと「日本書紀」にある
崇神天皇に獻上した巨船の建造地
西伊豆町仁科の入江の鍛冶屋濱の地名が殘る

西伊豆から見た富士山が日本一
とするのは
拙者の色濃いルーツは
海神｛わたつみ｝を奉じる海人｛あまびと｝だと思ひ込む

伊豆半島のみならず房總半島　紀伊半島　牡鹿半島　津輕半島から
四國南岸　鹿兒島半島　北九州　
そして出雲　能登半島　男鹿半島へ漕ぎ出したにちがひない　
海神｛わたつみ｝を奉じる海人｛あまびと｝にちがひない

日本神話では　まだ日本の島々が存在せず、海しかなかつた原初のころ
イザナギ　イザナミが天浮橋{あまのうきはし}に乘つて海をかき囘した
ハシとは水上をつなぐ道具の意味
轉じて水上を運搬する道具　つまり舟のこと
天浮橋は　筏ったのだ

天孫ニギニギノミコトが高千穗峰に下つてくるときも使つた
天孫ニギニギノミコトは大陸から舟で來た
天孫族は　海神族の歸郷であつた

2019/02/06(水)

■日本列島に　つくづく感謝する

拙宅　武藏臺遺蹟の上に建つてゐる
三萬年前の神津島産の黒曜石が　武藏臺遺蹟で發掘されてゐる
ガラス質の火山岩　黒曜石は火山の島日本列島は豊富
黒曜石は古代における日本刀　最高に鋭利な刄
黒曜石の刄の斧は　丸木舟づくりにかかせなかつた

隱岐島姫島白瀧産の黒曜石が
大陸の遺蹟から發掘される
いまの世の科學的に考察する考古學では
産地も　年代もわかる

丸木舟では潮の流れが速い東シナ海は渡れない
操船術レベルが高かつたとしても
小さくとも安全に航海できる舟はつくれたのか

旧約聖書のパピルス籠やノアの方舟の防水に使はれた
瀝青｛れきせい｝　天然アスファルト
モーセより早く　繩文時代にすでに使はれてゐた

繩文時代前期の　三内丸山遺蹟｛さんないまるやまいせき｝から
籃胎漆器｛らんたいしつき｝が出土
樹木や竹のひごを編んだ籠にベンガラ漆を塗る
發掘者は　編み込みの技術力に驚歎した　いまの世と變はらない

丸木舟　瀝青　籠
この三點セットで
東シナ海を渡つた

船底は丸木舟
上に堅く編んだ籠を二重三重にして乘せる
ふたつを瀝青で表裏を塞ぐ
船を長くし　一部密閉室つくる
これで荒波を對處する

黒曜石と瀝青
日本列島の産に感謝
素材があつたからこそ技術力が育まれた

つづく

2019/02/01(金)

■「杉山」だらけ

小學校　中學校での教室で
先生が「スギヤマ！」と呼ぶと
「ハイ！」と同時に　二人は答へる
クラスメイトが呼んでも同じこと

駿河國西伊豆の根つ子の
郷里には杉山の姓が多い

高校のときは同じクラスに三人いた
互ひに「ヒデオ」「○○○」「□□□」と
姓でなく名で呼び合ふ　級友も同じく
幼年からして個人主義が芽生えた（笑）

郷里の狩野川の上流に
杉山城との山城があつた　戰國の世の前からあつた
郷里の杉山の姓はこのへんからか
老中松平定信　米利堅（メリケン）は必ず伊豆下田から攻めてくると
杉山城の補強を命じた
が　さずがの定信も　
大砲を積んだ海蒸氣の黒船で來るとは讀み切れなかつた

特急・黒潮に乘つてきた海人｛あまびと｝
丸木船の材によい杉の山を見つけると上陸した
狩野川をのぼり山に分け入つた
古代は
水量豐かで川船が頻繁に上り下りし　
筏流しが行はれてゐた「川の道」
狩野の地名は　語の本來の音がなまつて
枯野→輕野→狩野

伊豆の古代船は「かの」と呼ばれた
世界のカヌーの語源ではないかとの説　たぶんさうだらう

前囘の話のつづき

漆器寶貝だけでない
絲魚川産の翡翠や
隱岐島・姫島・白瀧産の黒曜石が
大陸にない大陸の遺蹟から發掘

海神｛わたつみ｝を奉じる海人｛あまびと｝
海洋民族の倭人　繩文人は
どのやうな船を操つて大陸へ渡つてゐたのか

石器時代までさかのぼろう
神津島と伊豆半島間を行き來した舟
動物の骨　内臟をくり拔き
皮袋を風船のやうに膨らました數個の浮袋に
小さな竹を組んだイカダ

途方もない時間の流れは
特急・黒潮を逆行できるまで
渡航術を磨いて行き、舟の改良を重ねてきた

その證據が
三内丸山遺蹟｛さんないまるやまいせき｝から出土した
籃胎漆器｛らんたいしつき｝
北海道・青森・秋田をはじめ全國の遺蹟から出土した
瀝青{れきせい}（天然アスファルト）

つづく

2019/01/27(日)

■天孫族は　海神族の大陸・半島から歸還者

天孫族と海神族の和合の證の神社の　はじまりとは…………
はじまりまじまり ♪テテンコ　テンテン

China大陸の水稻種は八種類
その中から二種類の上質米だけを日本列島に運んできた
日本列島の風土や　日本列島の住人の味覺に合つた水稻米を選んだ
選べたのは　日本列島に運んできたのが倭人(繩文人)だからだ

水稻種は長江下流域に住んでゐた
對馬海峽を渡つたる海人｛あまびと｝
Chineseが云ふところの
海に潛るのが得意な　入墨をした野蠻人
倭人が海を渡り運んできた
學術的に云ふところの繩文人が
日本列島に水稻種を運んできた
倭人　繩文人は
海神｛わたつみ｝を奉じる海人｛あまびと｝

Korea半島の水稻種は七種類
日本列島で尤も多く栽培される優良米の一種類だけ
Korea半島にはない
水稻の朝鮮半島經由説はフェイク・テキストブック（似非教科書）

Chineseが戰禍を逃れ稻を携へて渡來しともフェイク・テキストブック
水稻栽培は古代からあつた　古代の話だ
陸地育ち　Chineseの渡航能力は　まだたかがしれてゐた
潮の流れの速い東シナ海は渡れない
舟のつくり　航海術はよちよち歩き

水稻だけでない
凡そ三千年前　　China大陸の遺蹟から
棺桶の塗料として用ゐられてゐた漆器の一部が發掘された
漆器はChinaが發祥地とされた　
漆器の技術は漆木と共に大陸から日本へ傳はつた
これもフェイク・テキストブック

それよりさかのぼること九千年前
繩文時代前期の漆器が見つかる
漆木のDNA分析で
日本の漆木は日本固有種であることが判明
海神を奉じる海人が
對馬海峽を渡つてChina大陸へ運んだ

さかのぼること　紀元前千年ごろの殷王朝の高額貨幣は
沖繩、伊豆八丈島産の寶貝
繩文人(倭人)が輸出した

技術や文化は何でもかんでもChina大陸　Korea半島からとの
フェイク・テキストブック　誰が作つたか知らぬが
DNA分析と云ふいまの世の神の目で化けの皮はがれていく

大陸からの民が天孫族もフェイク・テキストブック
對馬海峽を渡れた大陸人は　運のよいほんの一握り
倭人(繩文人)に對抗するやうな一族にはなれぬ

おわかりだろ
天孫族は　海神族の大陸・半島から歸還者

つづく

2019/01/23(水)

■熊野神社だらけ

花の名が覺えられないひとに　摘んでほしい
と　花は云ふ
私は　自分の名など知りません
と　花は云ふ

草木（植物）の心を　言葉で聞き取れるやうになつた
死の境界に片足を踏み入れたのか　百歳は無理か（呵々）

もとい！　また神社のハナシに入る

沼津驛から北へ　新幹線高架線まで行かないところに
熊野神社が二つある
沼津市の隣の清水町にも三つ

更に伊豆半島は熊野神社だらけ
伊豆の突端の石廊崎　その最突端の熊野神社
から　伊豆の國まで熊野神社だらけ

富士市　掛川市　靜岡市　濱松市などなども
むかし風に云へば　伊豆　駿河　遠江
熊野神社だらけ

南方から黒潮に乘つた海人｛あまびと｝が　
あたらしい地を求めた海人が
伊豆半島の先　下田に丸木舟を乘りあげる
下田にぶつかつた黒潮の支流が駿河灣に流れ込む
駿河灣沿岸にも丸木舟を乘りあげる

何萬年前の　石器時代のハナシだ

當然　紀伊半島の先つぽにも漂流
熊野神社のはぢまりは　海神｛かいしん＝わたつみ｝
南方から黒潮に乘つた海人の祖先神

ときが流れ　繩文の世も流れ
熊野神社は
海人　山人　里人の三神となる
天孫族と海神族の和合の證の神社となる

つづく

2019/01/16(水)

■神佛混淆

郷里の生家前の旧東海道沿ひ
東へ一町半ほどのところに淺間神社
「おセンゲンさん」と　大人も子供も呼んでゐた
坂上田村麿を祀つてあると謂れから諸大名が參勤交代の折　參拜した

明治政府の神社格附け統合整理で
生家から北西へ　四町ほどの丸子神社が
おセンゲンさんに合併される
江戸の世までは津々浦々に
凡そ二十萬あつた神社は半分に

鳥居扁額と拜殿扁額
左に淺間神社　右に丸子神社の名
本殿の扉は二つあるさうだ　見たことはない
郷土民の神道管理の國家神道への抵抗だつた

おセンゲンさんの本殿の脇に小池があつた
濱のカンノンさんの縁日で買つた小亀が大きくなつたので
祖母が酒（お神酒）を飮ませ　腹甲に釘で「頴男」と刻んで池に放つた
このときの記憶は　動畫で記憶の引き出しにしまはれてゐる
手から離された亀が四本足をバタバタさせて泳いでいく

小學生ながら　萬年は生きなくても　
せめて百年は生きるだらうと確信した（呵々）

濱のカンノンさん　とは千本濱近くの長谷寺
春の觀音大祭　120反の帆布で作られた大觀音曼陀羅の開帖
昔々　航海の難所　熊野灘　遠州灘からの無事歸還の禮にと
船主が奉納
船の命の綱　帆に靈像を冩して奉納したことから始まつたとの謂れ

生家の裏庭にお稻荷さんの小さな祠
江戸の世　商人が暇な二月に餘寒と不景氣を拂ふ祭りにしたことから
商賣繁盛の神樣に

お稻荷さんは元來　土地の守護神
一所懸命の武士の守護神
武士の屋敷　大小關はらず祀られてゐた
大身の武家屋敷では　嫡子が稻荷神社の前で太鼓を叩き
出入りの町家の子らが集まり　女中からお供への團子が配られた

神佛混淆　神佛習合
異文明との衝突からの日ノ本の祖先の智慧
文明の衝突から受け身をとる　して立ち上がる
これ　日ノ本の祖先の智慧

2019/01/10(木)

■日本武道具さんへ一筆啓上

衽｛おくみ｝
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2019/01/06(日)

■國家神道とは　なんであつたか

毎とし
ささやかな門松を　ちつちやな門柱に飾る
毎とし
松の枝を傳はつて神さまがやつてくる
幼い孫たちにさう傳へた
きのふも
デカくなつた孫たちに　さう云つた
正月は　俄｛にわか｝神道信者にさせる

山すそ、海邊の祠には　
眞新しい注連繩が張られてゐるだらう
社｛やしろ｝は大小　數え切れぬほどある
前に立つと　俄｛にわか｝神道信者になる
經典など小難しいものがないからであらう

弓矢・武道の神と信仰されてきた八幡神
名のある神道學者の調査では
八幡信仰に分類される神社は八千弱　
全國一の多さ　

那須與一が屋島で祈つた「八幡大菩薩」は
神佛混淆

明治元年　神佛分離令で廢佛毀釋
寺院佛像の破壞僧侶への還俗強制
が　千年の神佛混淆に勝てず
國家國民の宗教化は失敗

神道は宗教に非ず　して　國民道徳化へ　
一度死んだはずの儒教が忍び込む

國家神道とは　なんであつたか

2019/01/02(水)

■大東亞戰爭とは　なんであつたか

元號＜平成＞最後の
武道通信かわら版　

お知らせに
電子書籍「読書余論」三卷＜№96～№143＞
發賣の知らせ
ネット讀本「読書余論」一卷二卷三卷　集成版が揃ふ

兵頭二十八　軍學者は　
なぜに　「読書余論」を書きはじめたのか
自身の目的はなんであつたか

[この本]
を讀まねば　先に進めない
ではなかつたか

大東亞戰爭とは　なんであつたか
自身の中で解明されなければ
先に進めなかつたのではなかつたか

いつしか
大東亞戰爭史・軍事以外の本にも伸びる
他國の文明史・戰爭史・思想史から
文學・宗教・武道……
そして　IT AIに
新刊『米中AI戦』
読まれた御仁はおわかりだろう

拙者の被選舉權行使で
スピーチライターを買つて出てくれた年　２００１年刊行
『パールハーバーの真実』
大東亞戰爭とは　なんであつたか
軍學者の視點で見拔いたから書いた　

昭和二十一年生まれ　敗戰後少年
敗戰後少年の視點で
大東亞戰爭とは　なんであつたか
解明できぬと前に進めぬ
大東亞戰爭とは　なんであつたか
が解明できぬうちは死ねぬ

大東亞戰爭とは　なんであつたか
GHQの　敗戰後マスメディアの
大東亞戰爭とは　なんであつたか
を鵜呑みにしてゐる
「思想操作に氣附かぬ　自信滿々の年配者たち」
はいつでも死ねる　うらやましいかぎりだ

元號＜平成＞最後の　忙中閑あり　末尾に
★おのおの方、良いお年をお迎えくだされ。

2018/12/23(日)

■帯広は　もう凍えているだろう

宴の歸り夜道
♪夜風の中から　
口ずさむ

聲にするから
歌ふから
詞であり　詩である

繩文人は　文字を持たなかつた
文字を持つ必要はなかつた

山川草木　
花鳥風月
清風明月
千波萬波

森羅萬象への
限りない　いとおしさは
文字にしたとしても
聲に　歌にしなければ
心に染み込まない
心に響かないことを
繩文人は承知してゐた

さうとも考へねば
あの時代に
防人から下級官人、公家から天皇サンまで
五千首近く編んだ
漢ノ國の文字は＜音＞の當て字だけの
萬葉集が出現してゐるわけがない

焦土となつた
「荒地」の無音の詩は
我が家のジングルベルの豐かさにかき消された

昭和五十年
北の防人の末裔が出現した

♪ふるさとに向かふ最終に
口ずさむ
帶広は　もう凍えてゐるだらう

2018/12/19(水)

■大人になつたら手遲れだ

きのふ　新暦なら
赤穗浪士邸討ち入りの日
♪ときは元祿十五年十二月十四日　
江戸の夜風を震はせて　響くは山鹿流儀の陣太鼓♪

元祿の世では　まだ一箇月先の
一月三十日
お江戸では雪が一番降る頃　

で　淨瑠璃　歌舞伎では雪を降らせた
雪は前日に降り　討ち入り當夜は積雪を月光が照らしてゐた

吉良邸に討ち入つたのは午前四時
いまの世なら日附が變はつて十五日
元祿の世では　朝日が昇らないと日附は變はらない

明治五年十二月二日まで旧暦　三日から新暦に
十二月三日が明治六年の元日となる
明治五年十二月は一日　二日の二日間だけ
財政難から公務員の給料カット
やむを得ないとしても

子供も知つてゐる
赤穗浪士邸討ち入りの日の本當の日は一月三十日
新嘗祭は新暦だと十一月二十三日だが　
本當の日は一ヶ月遅れの十二月二十三日ごろ
だと　尋常小學校の先生は教へておくべきだつた

北方四島も　竹島も　尖閣諸島も
本當は日本の國土と
小學校の先生は教へておくべきだつた
大人になつたら手遲れだ

♪千島の奥も　竹島　尖閣も
八洲の内の　守りなり
ロシア　コリア　チャイナに　いさおしく
努めよ　我が自衛隊　つつがなく

卒業式に歌うべきだつた
大人になつたら手遲れだ

2018/12/15(土)

■日本武道具さんへ一筆啓上

多弁になった分　［心］が浅くなる
http://www.budoshop.co.jp/Japan-toppage.html

2018/12/11(火)

■國敗れても　背筋伸ばす

今夕　なにが食べたいとか
あした　なにが食べたい　
とかのセリフ　いままで
少年時から　いままで
口にしたことがない

で　ことしの健診も　オールA
おまけに　身長３ミリ伸びた
靴下脱いでと　今年は云はれず
長身計に乘る
五本指靴下と足袋を重ね着したまま乘る

食べるのが嫌ひではない
美味ひものは美味ひ
が
美味ひとは云はない
つぎに　不味ひとは云へぬから

武士の食卓は常在戰場の作法
美味ひ　不味ひは口にしない

＜いまの世の吾らの＜美＞の基準は、武士の常在戰場の
立ち振る舞ひの作法。武士の作法、身體の仕草が凛々
しい心を育む。
日本列島固有種　して絶滅人種「武士」の置き土産。＞
　　　　　　――武道通信かわら版12月5日號

「武士」の置き土産を　いくつ後世に殘せるか

國敗れても　背筋伸ばす
死した弟を背負ひし　火葬待つ
冩眞の少年の姿を思ひ浮かべる

七十七年目の
開戰記念日の朝

2018/12/08(土)

■心は　體の中にない

俳句と違ひ
二つの季語が重なる　　
季節は　いつもさうだ　
足の早い冬の季語の一つが　
足の遲い秋の季語の一つを
追ひ拔いていく

心は　愛する奴と　憎む奴が
いつも　二人同居してゐる

心は　體の中にある
と　永い永い間　勘違ひしてゐた

心は　自然界にある
だから
搖れる　明るくも暗くもなる　温まりもし凍えもする

……………………………………

み～つけた　
の　ところで　本を閉ぢる
だから　いままで　何萬册も　手にしきた

……………………………………

いまの世に　劍を振るふ者が
『刄隱』――日本列島固有種　して絶滅人種「武士」　武士の面影を求めて
を開いて
み～つけた
が　あつたら　うれしい

2018/12/03(月)

■腹切つてしか　傳はない魂がある

ヤバイ　認知症か
いや　認知症かと　氣づくからには　認知症でない
なのに　自分の命日が　思ひ出せない

死が　どこからくるのか　誰もしらない
生が　どこからくるか　お凡そわかつてゐる
ひとの一生は　この線上で　この戰場で　ジタバタする

晩飯　あれを食べたい　とか
あした　あれを食べたい　とか
一度も　吐いたことない
食べることは　生きることだから

偶然が　どこからくるのか
誰も　見た者はゐない
………………………………
以上　眞似てみる　下手な横好き
工藤直子詩集を　偶然　手にする

聲にしてから　文字にする　
聲は　紙にしがみつく
書いてから　書いた文字を聲にする
文字は　一瞬にして消える　

工藤直子は　これを知つてゐるのだらう

三島由紀夫が　書いた文字
三島由紀夫が　發した言葉

市箇谷のバルコニーからの聲は
消えることなく　
紙に　レコーダーテープにしがみつくことなく
いまだ宙にただよつてゐる

ジャンプして　つかんだつもりになつて
墓前の前にゐる者たち

腹切つてしか　傳はらない魂がある

2018/11/30(金)

■天皇と日本刀　

多摩靈園は　小春日和のもとで佇んでゐた
カラスが二羽　カー　カーと鳴きあつて
平岡家の墓の上空ですれ違つた

多摩靈園中央道で留るバスでないバスに乘る
よく歩いた
「腹減つた」　
心地よいリズムが身體を巡る
二十萬年前の記憶の恐怖心はない
少したてば　食物を確實に胃に入れられる　いま

いまから四十八年前など
いかほどのものか

偶然、同じときに　同じ場所に　生まれ合はせた
して　大方　人類種が　發明した墓に入る

平岡公威を　あの日に奔らせたのは
二六七八年前の天皇と云ふ發明だつたか
平安末期に發明された日本刀であつたか

天叢雲劍　壇ノ浦海中に沈す
天皇と日本刀　軋轢が生じる

『刃隠――日本列島固有種　して絶滅人種「武士」　武士の面影を求めて』
天皇と日本刀の軋轢が
通奏低音に流れてゐるのに　氣づく

2018/11/26(月)

■巡る巡るよ　命日は

十一月二十五日が巡つてくる
認知症なるものになりはじめ
縁者の命日を忘れても
十一月二十五日は忘れぬ氣がする

三島由紀夫より一年前の　十一月二十五日に生まれ
六年前沒した詩人の一篇

われわれが闘おうといったとき
逃亡した戦士よ
われわれは傷つきかれらは生き残った
怪しくゆがんだ空のさびしい雲が
倒れる間際にみえた
われわれが
黒わくに飾られた戦士なら　逃亡した兵士と
生き残った将軍がいうだろう
――かれらはよく闘ったが死んじまつちやあね――

ことしの　多摩靈園も
天空は鳥　一羽飛んでゐなかいだらうか

2018/11/23(金)

■日本武道具さんへ一筆啓上

腰が大事
http://ur2.link/LRGS

2018/11/14(水)

■「パワハラ」　武士の辭書にない

鐵のカーテンの向かうのサンボを盜み出すために派遣されたのが
筑後柳河藩主の血を繼ぐ士族の男子と　
ロシア皇帝ニコライ二世の近衞兵の血を繼ぐ娘から生まれた
ビクトル古賀（古賀正一）さん

世界初の社會主義國が軍人・警官の＜心棒＞にしようと
作り出した挌鬪技がсамбо
柔道を基に、野生動物捕獲に優れた手足の長い狩獵民族が
柔道を一生懸命習つたら　いつのまにか
самбоになつた
このсамбоに　本家本元の柔道が痛い目に合はされる

ビクトル古賀さんを　鐵のカーテンの向かうに送り込んだのが
八田一郎

ライオンとにらめつこ
ペナルティーは下の毛を剃る
夜中に大音量で音樂、電氣をつけた状態で睡眠させる
このやうな強化逸話はきりが無い
八田一郎　レスリングを日本のお家藝とした

己の極限を試さうとするとき
生きるか　死ぬかを　イメージできる者に
パワハラは無い

パワハラ騒動
現代日本の　神精疾患のひとつ

2018/11/11(日)

■サンボの神樣

ハバロフスクのテレビ・インタビューにかう答へた
サンボを習ひに日本からやつて來ました　

第一囘サンボツアー　何年前か　忘れた
『これがサンボだ』の初版　檢索　１９８６年　
その一年後あたりであろか　昭和のハナシだ

杉山團長は市長表敬訪問などなど　それなりのＶＩＰな待遇
ツアーの段取りをしてくれたのは　ビクトル古賀さん
ビクトル古賀さんへの敬意

鐵のカーテンの向かう側、敵陣の西側の人間で
初のソ聯邦功勞スポーツマスター、ソ聯邦スポーツ英雄功勞賞
サンボの神樣と稱せられた

一囘り上の古賀さん　
當時から既に好々爺　いつも目尻に皺寄せた笑顏しか記憶にない

人の神樣は　必ず逝く　ゆゑに　社を設け奉る

ＧＨＱ後遺症で　人の神樣を奉ることがなくなる
現代日本の　神精疾患のひとつ

2018/11/07(水) 晴れたり曇ったり

Colorful Diary Falcon World